Estas teorías insisten sobre todo en las funciones represivas, selectivas y reproductivas de la institución escolar. Esa corriente teórica desarrolla la idea de la escuela de carencias, ya sea porque no tiene en cuenta los valores de los alumnos provenientes de clases sociales llamadas desfavorecidas, lo que desemboca en un conflicto cultural, ya sea porque su organización y su manera de funcionamiento interno se inclinan a favorecer concretamente a algunos sectores de la sociedad en detrimento de otros desfavorecidos. Toman diferentes formas.

La reproducción de las relaciones de clase social (capital cultural y "habitus")

La escuela reproduce la estructura de las relaciones de clase y coopera en la legitimación de la jerarquía social. "La escuela no hace... más que confirmar y reforzar un habitus de clase". El discurso de la ideología dominante entiende la jerarquía social como el resultado de las aptitudes individuales diferentes, juzgadas por la escuela, institución neutra. Sin embargo, en realidad, las normas usadas por la escuela corresponden a las normas culturales de la clase dominante. Esta última transmite a los niños un "capital cultural" cercano a la cultura escolar y un conjunto de disposiciones con respecto al centro educativo, un "habitus"; todo ello favorece el éxito en los estudios. Los niños originarios de un medio desfavorecido no detentan ese capital ni ese "habitus". El mundo escolar les resulta totalmente ajeno, lo que no sólo provoca su exclusión de la escuela, sino también comportamientos de autoexclusión.

Este análisis considera que la cultura de los niños de medios desfavorecidos entra en conflicto con la cultura de la escuela, que es la de la clase dominante. Los valores, actitudes y estilo cognoscitivo transmitidos por la primera son diferentes de los de la cultura dominante que permiten el éxito en los estudios. Esos niños desarrollan actitudes de fracaso escolar frente al universo escolar que aparece ajeno del todo a su propio sistema de valores.

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